| Andar por los
bordes. Entre la Historia y la Ficción: El exilio sin protagonistas de
María Rosa Lojo
Crespo, Marcela |
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“María Rosa Lojo eleva a una categoría más universal esta antinomia civilización-barbarie y la inscribe tanto en el universo de sus personajes históricos como ficcionales. Así, configura la imagen de sus marginales, los que han quedado excluidos del poder hegemónico, del centro, y se recluyen en la periferia. De esta manera, se arriba a la cuestión capital de su obra: la resolución de la utopía, que empezó definiéndose como el regreso del hijo del exiliado en sus primeras obras, se desarrolló en La pasión de los nómades como una búsqueda de la definición espacio-temporal y cultural de sus personajes a través de la reconstrucción de la historia nacional y alcanzó su punto culminante en la idea de la disolución de las dicotomías y la reformulación del símbolo literario, propuestas en sus novelas históricas. Resolviendo el conflicto identitario y el enfrentamiento perpetuo de fuerzas que se entendían como opuestas, lograría revertir la última dicotomía de su obra: el centro-la periferia. Ese cronotopo de Lojo –el borde-, que en un comienzo se había perfilado como el único espacio posible para los exiliados y los marginales en general, convirtiéndose así en lo familiar, se había tornado misteriosamente un lugar negativo, puesto que, en última instancia, si bien permitía la convergencia de los opuestos, también reafirmaba la exclusión de sus personajes de ese centro que tradicionalmente era el productor de sentidos. Se había vuelto necesario, entonces, repensarlo desde otra óptica que permitiera eliminar ese aspecto negativo. Se desemboca así en la reformulación del concepto de símbolo literario a partir de su vinculación con el concepto freudiano de lo siniestro. Lojo apela a la restitución de una unidad que se entiende como lugar de encuentro de sentidos que no sólo logran su correspondencia a partir de la analogía, sino que denuncian la realidad facetada del mundo. Así como la ambigüedad del término das heimlich lo acerca a su opuesto, como la naturaleza ambivalente del símbolo asegura la coexistencia de sentidos contrarios, que se complementan mutuamente, del mismo modo el borde –imbuido de la misma característica- diluye su oposición con el centro, convirtiéndose también él en productor de sentidos que se constituyen en la otra cara de su opuesto y que aseguran el regreso de sus marginales a esa unidad, el original perdido de Lojo, que es la herencia ancestral que ha sido borrada de la memoria.” |
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